ИСТОРИЯ МИГРАЦИЙ ТЮРКСКИХ КОЧЕВНИКОВ
Иллюстрации к Искандернамэ Иллюстрации к Искандернамэ Иллюстрации к Искандернамэ Иллюстрации к Искандернамэ
ГЛАВНАЯ
КОНТАКТЫ
Иллюстрации к Искандернамэ Иллюстрации к Искандернамэ Иллюстрации к Искандернамэ Иллюстрации к Искандернамэ
ЛИТЕРАТУРА
Этногенез и история миграций тюркских кочевников: закономерности процесса ассимиляции

Глава III.
ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА И ТЮРКИ.
(I тыс. н. э.)

Появление тюркского элемента западнее Волги многими исследователями относится к периоду гуннской миграции в Европу в конце IV в.н. э. (1).

Известно, что хунны в 155-158 гг. из Центральной Азии отступили к берегам Яика и Волги. Эти события разворачивались на фоне развала хуннской державы и острой борьбы в степи за гегемонию. На Волгу, по словам Л.Н. Гумилева, ушли наиболее "неукротимые" и выносливые. "Хунны, спасшиеся от стрел и мячей сяньбийцев, оказались почти без женщин. Ведь редкая женщина могла бы вынести 1000 дней в седле и без отдыха" (2).

Далее, в районах Волги начинается активная метизация хуннов с финно-угорскими народами, давшая позже начало таким этносам как гунно-болгарский союз племен (кутригуры, утигуры, акациры, сувары и др.). Так что, Л.Н. Гумилев относит появление тюркского элемента у Волги ко II в.н.э.

Однако, на наш взгляд есть много фактов, свидетельствующих о более раннем проникновении тюркских этносов в Европу. Н.Я. Мерперт, анализируя археологический материал, приходит к выводу, что тюркоязычные болгарские племена пришли из Азии еще в догуннскую эпоху (3). (Хуннские племена в Восточной Европе далее мы будем называть гуннами)

Уже на рубеже эр, в связи с возникновением империи Хуннов и передвижениями юэчжийских и усуньских племен, во II в. до н. э. в культуре сарматов Северного Прикаспия появляются элементы культуры Cемиречья (4). Появление обряда деформации головы, северная ориентировка могил привнесена из Зауралья и Западной Сибири. Имеются также монголоидные элементы в антропологическом материале (5). Отмечено также, что на протяжении сарматского периода процент основного типа населения постепенно уменьшался (6). Так что не совсем верно, на основе сходства сарматского археологического комплекса, отождествлять культуру с одним этносом - ираноязычными сарматами. Очевидно, что в начале I тыс. н. э. в круг племен, составлявших сарматскую культуру, входили тюркоязычные этносы. Еще в раннем железном веке на степных и лесостепных просторах Казахстана и Западной Сибири сложился ряд племенных групп древнетюркского и угорского этнического массивов с весьма близкими культурными традициями. Наиболее вероятный район активного смешения - Восточный Казахстан (7). Возможно, что племена карасукского происхождения и составляли тот этнический массив, который в дальнейшем дал особую группу тюркских народов - болгарскую, сильно отличавшуюся от древних тюрок как по языку, так и по культуре.

Мысль Гумилева кажется невероятной, что небольшая кучка хуннов, смешавшись с уграми, смогла сохранить свой язык и военные навыки. Может и военная доблесть, согласно концепции Гумилева о генной передачи этнической пассионарности, могла передаваться от поколения к поколению, но это никак нельзя сказать о языке – несомненно, чисто социальном способе передачи информации.

Правда заключается, на наш взгляд, в том, что хуннские беженцы уже попали в среду тюркоязычных племен, которые ранее смешались с угорским массивом племен. В свете этого находят подтверждения сообщения древних авторов о появлении тюрков во II-III вв. н. э. Некоторые исследователи, к примеру М.И. Артамонов, скептически относились к сообщениям Моисея Хоренского, Агафангела и Фавста Бузонда, считая их анахронизмом (8). Однако, известно, что Моисей Хоренский живший в V в. н. э., пользовался сирийскими источниками III в. н. э. (9). И если даже, как считает Ю.Джафаров, первое упоминание Моисея Хоренского анахронизм (10), то нет оснований отвергать второе сообщение древнего историка о пребывание тюрок на Северном Кавказе (11). Гумилев так же не соглашался со скептицизмом М.И. Артамонова и считал вполне возможным существование хазар во II в. н. э. в низовьях Терека и Cулака (12). Подробный анализ этих сообщений дан в работе Ю. Джафарова "Гунны и Азербайджан" и нет надобности повторно приводить массу аргументов в подтверждение пребывания тюркских племен во II-III вв. н. э. на Cеверном Кавказе. Еще одним доказательством является упоминание о гуннах Дионисия Периегета и Клавдия Птоломея во II в. н. э., что говорит о "двух взаимосвязанных звена в цепи одного и того же процесса проникновения с конца II в. н. э. на запад (на Кавказ и Cеверное Причерноморье) отдельных азиатских племен", вошедших в историю под общим названием гуннов (13). Я.А. Федоров и Г.С. Федоров тоже признают факт догуннского прихода ранних болгар и родственных им племен савиров и барсилов на Северный Кавказ (14).

Таким образом, тюркоязычные кочевники еще в конце I тыс. до н. э. освоили просторы от Западной Сибири до Волги и в конце I в. н. э. передвинулись в Причерноморье и Cеверный Кавказ.

Логика этнического развития подсказывает, что хунны обязательно растворились бы в массе ираноязычных племен при передвижение малой группой из Монголии через Среднюю Азию на Волгу. Но этого не произошло. Интересен и такой факт, что на карте Птоломея река Урал носит тюркское название Даикс - Яик (распростертый).

Все это свидетельствует об ошибочности концепции "большинства".

Первыми в Восточной Европе появились племена болгарского круга - около 215 - 216 года, совершившие набег на Албанию. Второе их появление произошло через десять лет, после чего 80 лет было затишье. В первом десятилетие IV в. племена барсил под предводительством своего вождя "царя севера Тедрехона" через Дербент вторглись в Албанию и были на Гаргарейском поле разбиты армянским царем Трдатом III. В конце 30-х г. IV в. гунны приняли участие в набеге северокавказких племен на Армению вместе с аланами и маскутами, а в начале 60-х г. уже только с аланами в качестве наемников армянского царя Аршака против сасанидского царя Шапура II.

В самом конце 60-х г. IV в. форсировав Волгу, в степи Cеверного Кавказа хлынула основная масса гуннских племен. Гумилев активность гуннских племен связывает с увлажнением степи, наступившее в конце III - начале IV в., вследствие чего росло поголовье стад, а следственно и росла мощь номадов (15). Хоть и Гумилева обвиняют в увлечение географическим детерминизмом, но, пожалуй, другого объяснения этому явлению, на наш взгляд, найти трудно. Именно в степи географические факторы особенно сильно влияли на жизнь людей.

Очевидно, что с гуннами пришло большое количество финно-угорских этносов. Начался процесс интенсивного смешения с сарматами. Этот синтез, послуживший базой для сложения булгарских племен, возможно, отразился в самом названии ("булга" - смешивать) (16).

C этого момента тюркоязычные племена стали играть существенную роль в ареале Южной и Восточной Европы, Кавказа и Передней Азии. Здесь тюрками не было создано долговечных политических объединений (кроме Хазарского и Аварского каганата), но их влияние на этносоциальные процессы окружающих народов было значительным. Союза с конфедерациями тюркоязычных племен добивались Византия, Иран, Русь.

Общий массив племен, вошедших в историю под названием гуннов, столкнулся в степях Волго-Донья с не менее воинственными аланами. Последние в войну с гуннами привлекли готский союз во главе с Германарихом. Этот союз был неоднородным по своему составу - в него входили иранские и славянские племена, управляемые германцами - готами. Объединение было непрочным и под ударами гуннов развалилось. Легенда приписывает победу волею случая. Гуннские всадники, преследовавшие во время охоты оленя, последовали через брод на Таманский полуостров и тем самым оказались в тылу у готов, прижатых в Крыму. Появление их в тылу противника, стало причиной паники и, в конечном счете, разгрома войск Германариха. В 375 году Германарих покончил собой и часть готов подчинилась гуннам, а другая, во главе с сыном Германариха Витимиром отошла на запад, где окончательно была разбита на реке Эрикс. Еще одна группа, возглавляемая Атанарихом, была разбита у Днестра. Остатки готов ушли в пределы Римской империи на службу к императору Валенту. Последними соперниками гуннов были анты (союз иранских и славянских племен) (17), оказавших ожесточенное сопротивление кочевникам. После победы над ними в степи наступил мир.

Гунны в начале V в. продвинулись на запад без каких-либо военных столкновений и заняли Паннонию и все Придунавье.

Много писалось о дикости и варварстве гуннов. Были ли они более жестоки, чем окружающин их германцы или кельты? Конечно, нет (18). В период II-IV в. н. э., еще до широкого притока гуннских племен в Европе, Передней и Средней Азии было много кровопролитных войн. Более того, с победой гуннов многие племена вошли в их конфедерацию - славяне, даки и даже часть германцев. Например, остроготы, ушедшие в римские пределы в 376 г., не поладив с императором и своими родственниками - визиготами, возвратились на Дунай и вошли в гуннский союз - факт очень примечательный.

Гунны, как уже отмечалось, объединили различные племена - финно-угорцев, германцев, кельтов, сарматов, славян, аланов - кого силой, кого вполне добровольно. В таком конфедеративном объединении во главе с гуннами вполне успешно сосуществовали различные племена - где же тут особая дикость гуннов? Хоть и консолидации этих племен не произошло в силу недолговечности союза, но определенные процессы культурной интеграции имели место. Об этом свидетельствуют анализ имен гуннских предводителей. Среди них: греческие - Эсл, Эслак, германские - Атилла, Бледа, Руга, иранские - Балас, Хармидак, собственно тюркские - Атакам, Басих (19).

Cамих тюркских племен было много: акациры, алпидзуры, алтзиагиры, битугуры, кутригуры, огуры, оногуры, сарагуры, тунгуры, ултиндзуры, утигуры.

Природа Северного Причерноморья позволяла следовать круглогодичным кочеваньям, что, по мнению многих исследователей, предопределила неустойчивость политических объединений в этом регионе, начиная от гуннов до булгар, авар, печенегов и половцев. Следует в дополнение сделать замечание, что непосредственной причиной разрушения кочевых объединений являлись постоянные миграции из-за Волги новых кочевых племен.

Наибольшего могущества гуннское объединение достигла при Аттиле. Он подчинил политически Рим, заставил платить дань, совершив разрушительные походы на Аппенины. Позже он женился на бургундской красавице Ильдико. Смерть его застигла не на поле боя, а на брачном ложе в первую же ночь. Через год, в 454 г. гуннское государство в Европе развалилось. В этом же году в битве при Недао гунны были разгромлены бывшими союзниками - германскими племенами, где погибает сын Аттилы Эллак. Два других сына Денгизих и Эрнах откочевали к Днепру. Часть же гуннов осталась в Паннонии.

Гуннская держава явилась первым крупным племенным объединением в Восточной Европе. Она объединила под своей властью различные племена, но главное - стало плацдармом для концентрации тюркских этносов. C этого времени начался процесс объединения различных по происхождению, языку и культуре племен в межплеменную конфедерацию (20). Этнические контакты активно происходят в двух зонах: Придунавье и на Северном Кавказе. Степи от Карпат до Волги привлекали сюда массы кочевников. В процессе контакта с оседло-земледельческими цивилизациями Балкан и Северного Кавказа, частично некоторые племенные группы перешли к оседлости.

После развала гуннского объединения на Северном Кавказе усиливается объединение гунно-булгарских племен во главе с оногурами. В летописях они проходят под названием хайландур. В круг этого объединения относились сарагуры, огуры и, возможно, барсилы с хазарами (21), хотя источники в этот период их не упоминают. Для предотвращения набег оногур были сооружены в Дербентском проходе оборонительные сооружения. К помощи тюркских племен на протяжении всей истории обращались различные группировки и государства. Их расположения подарками и брачными союзами пытались добиться Сасаниды, византийцы, армяне, албанцы и др.

Cо второй половины V в. в Волго-Донье укрепились савиры и стали во главе нового племенного объединения. В состав этого объединения вошли хазары, барсилы и остатки гунно-оногурского союза. В Северном Причерноморье сложился союз во главе с утигурами.

Сабирское объединение обладало значительной силой и совершало набеги в Закавказье (503 - 508 гг.) Персидский царь Кавад вел упорную борьбу с ними, завершившуюся миром. Именно, очевидно, после этого силы савир были направлены на Византию и в 515 г. они совершили опустошительный поход на византийские владения и разграбили Переднюю Азию. Это заставило византийцев искать расположения савир и началось дипломатическое соперничество с Ираном за союз с савирами. Последние же, развращенные постоянными подарками то Ирана, то Византии, раскололись на два соответствующих лагеря. Вовлеченные в ожесточенную, давнюю и тонкую вражду между Византией и Ираном, тюркские племена начали междоусобную войну.

В 552 г. источники упоминают о совместном походе савир и хазар. Именно к этому времени относится первое неоспоримое свидетельство поселения тюрков в Азербайджане. Царь персов Хосров Ануширван после разгрома савиро-хазар поселил около 10 тыс. савир в Албании (некоторые считают эту цифру символической - но как бы ни было). Несомненно, на наш взгляд, что кочевники и раньше селились в Закавказье. Практика расселения кочевых племен в пределах земледельческих районов и включение их в сферу влияния крупных государств была распространена в Иране и Византии и такая зона служила "буферным поясом" (22).

Борьба кочевых племен имела места и в Северном Причерноморье. Там в VI веке существовали два крупных и независимых племенных объединения: кутригур и утигур. Византийская дипломатия добивалась раскола и взаимоуничтожения северных кочевников. В 551 г., когда кутригуры с основными военными силами во главе с вождем Хинкалоном находились в дунайских владениях Византии, предводитель утигур Сандалих, получив подарки от византийцев, напал на становища кутригур и, несмотря, на ожесточенное сопротивление, разбил их. Ослабленные кутригуры ушли в Византию на службу к императору. В 558 г. произошло новое столкновение утигур с кутригурами. Последние, опустошая Фракию, подошли к Константинополю, и император вновь призвал Сандалиха. Это столкновение повлекло непримиримую войну на взаимное истребление и ослабление (23).

Активно привлекались и принимали участие в политической жизни Византии и булгарские племена Придунавья. В конце 70-х годов V в. император Зенон пригласил их в поход против остроготов Теодориха, завершившийся неудачей. В 502 г. болгары совершили поход в Иллирию и Фракию. В 514-515 гг. болгары принимали участие в восстании Виталиана против императора Анастасия. Интересно, что в источниках раздельно упоминаются гунны и болгары (24), что подтверждает наше заключение о догуннском приходе части тюркоязычных племен в Европу.

Походы были одним из основных сторон жизни кочевых племен, и именно события, связанные с ними, нашли большее отражение в исторических летописях. Но кочевники играли существенную роль не только в военно-политической жизни окружающих народов, но и в социально-экономической.

Огромный торговый оборот совершался в степях Восточной Европы. Благодаря этому даже такие отдаленные области Прикамья и Приуралье получали византийские, иранские и среднеазиатские товары. Оживленная торговля шла в обоих направлениях. Причерноморские города получали животноводческую продукцию кочевников в обмен на ремесленные изделия. Обогащение верхушки причерноморских племен сыграло роль в быстром развале племенных объединений и их взаимном ослаблении.

Говоря об этнических процессах этого периода, следует отметить, что из-за вышеперечисленных фактов, а именно отсутствия долговечных объединений, не сложилось крупной этнической единицы в Восточной Европе, а сохранилось племенное дробление.

Таким образом, в первой половине I тыс. н. э. в степях Восточной Европы можно наметить три четкие волны миграции из-за Волги. Первыми прибыли племена булгарского круга, район формирования которых относиться к Восточному Казахстану. Вторым крупным нашествием был приток племен под общим названием гуннов. В этот массив, как и в предыдущие, входили смешанные тюрко-угорские народы. Третьей волной стало нашествие савир из Западной Сибири. Некоторые исследователи относят савир, а также кутургуров, оногур, сарагур, к уйгурскому кругу племен (25).

В середине VI в. этнополитическая карта Восточной Европы резко изменилась в связи с нашествием авар. Их большинство исследователей связывает с жуан-жуанями, крупным племенным объединением в Западной Сибири, создавшим в V-VI вв. сильный каганат. Он пал под ударами древних тюрок Алтая - тюркютов. Византийский историк Феофилакт Симокатта считает авар псевдоаварами, то есть принявших имя "авар" при передвижение из Азии в Европу (26). Cимокатта сообщает, что псевдоавары принадлежали к племени огор, которое жило возле Волги. Часть этого племени называлось "уар" (вар), а другая "хуни" - вархониты. Разбитые тюркютами они бежали на запад и столкнулись с савирами. Последние же их приняли за истинных авар (абар), племя, которое в 461-465 гг. разгромило савир, из-за чего они и оказались на Северном Кавказе (Приск Панийский) (28). Другой историк тоже сообщает, что племена огоров приняли имя аваров и напали на утигур (27).

Авары первоначально вошли в контакт с Византией, но позже были подкуплены персами и обрушились на верных союзников византийцев савир, а позже и утигур. Разгромив их, авары не остались в Волго-Донье, а ушли в Придунавье (29). Здесь к ним присоединились кутригуры во главе с вождем Заберганом. Авары разгромили антов и прочно обосновались на этих территориях. Они создали мощный каганат, просуществовавший более двухсот лет, став грозной силой в Восточной Европе. Большинство своих походов они совершали на запад и Византию.

В конце VI в. в Аварский каганат влились преследуемые тюркютами племена забендеров, тарниахов и др. Усиление каганата (уплата Византией дани, успешные набеги) сделало ее центром притяжения кочевников, в особенности племен, подвластных Западно-Тюркскому каганату. Активно смешивались с аварами булгары.

В 598 г. булгары как авангард аварского войска участвовал в походе на Византию. Однако, после смерти хана Баяна булгары выдвинули собственного кандидата на аварский престол. Проиграв в этой борьбе, они были вытеснены из Паноннии. Девять тысяч болгар подались к франскому королю Дагоберту (629- 639). Он предложил им земли в Баварии, но внезапно напал и перебил. Около семь сотен болгар во главе с князем Альцеком бежали к лангобардам в Италию, где они постепенно ассимилировались. (До VIII в. они помнили свое этническое название, хоть и говорили на латыни.)

Аварский каганат взял под контроль торговлю Византии с Европой и привлекал на собственную территорию многочисленных ремесленников и военных инженеров. В области изготовления оружия каганат добился значительных успехов. Особым своеобразием отличалась и культура. В найденных изделиях авар сочетается азиатские и европейские (к примеру, лангобардские) орнаменты (31).

C 20-х годов VII в. Аварский каганат начал ослабевать. В 30-х годах сильные удары им нанесли славяне, в 70-е годы Византия перестала платить дань. Но еще сто лет каганат продолжал существовать. В 788 г. баварский князь Тасило заключил союз с аварами против франкского короля Карла Великого. Авары напали на франков, что положило начало франко-аварским войнам (788-803 гг.). Франки разбили аваров. C 795 г. у аваров начались раздоры. В 796 г. каган Тудун прибыл к франкам для принятия христианства. В этом же году франки взяли резиденцию аварских каганов у р. Тисы, ликвидировав самостоятельность каганата. Интересно, как летописи изображают распад каганата: "В начале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых, затем были развращены судьи... Обилие вина породило пьянство и авары, ослабев физически, потеряли рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей, один обманывал другого..." и последовал неизбежный конец (32). Чем не яркое подтверждении концепции Каэна? Конец авар стал неизбежным при принятии каганом в 805 г. христианства, поменявшего полностью их культурный облик. После этого авары исчезли со страниц истории.

В то время как в Придунавье существовал Аварский каганат в степях Северного Кавказа образовалось Cуварское объединение, известное в арабских источниках как царство Джидан. Оно было вассалом Западно-Тюркского каганата, но вполне независимо осуществляло внутреннюю и, частично, внешнюю политику. Савиры частью еще раньше, под ударами авар, проникли в Закавказье. Известно, что Хосров их поселил в районе современного Шамхора и Акстафы, о чем мы уже упоминали. Савирское объединение на Кавказе имело тесные контакты с кавказкими народами, аланами. Так, савирский вождь Алп-Илитвер принял христианство. Он с почетом принял миссию албанского епископа Исраила и вел христианство в качестве государственной религии. Собственно же савиры верили в общетюркского бога Тенгри-хана. Существовал культ иранского божества Куара. Надо полагать, что не все савиры приняли христианство.

C середины VI века до середины VII века территория Волго-Донья оказалась под властью Западно-Тюркского каганата. Тюркоязычные народы достаточно лояльно отнеслись к их господству, хотя были незначительные выступления против их власти. Ханы Тюркского каганата смогли сплотить местные племена для набегов в Закавказье и на Византию. Тюркютское присутствие способствовало возникновению политических институтов в среде тюркоязычных кочевников. Два мощных объединения возникли в Волго-Донье после падения Западно-Тюркского каганата: Хазарское государство и Булгарское объединение племен, впоследствии переселившееся и создавшее два мощных государства на Дунае (современная Болгария) и на средней Волге (просуществовало до XIII века, когда было разгромлено монголами).

При распаде Западно-Тюркского каганата, на фоне ожесточенной борьбы двух племенных объединений - дулу и нушиби, булгарские племена консолидировались. Племена восточной части Северного Кавказа во главе с хазарами образовали одноименное государство, а племена западной части (вероятно, из среды оногурских племен) - "Великую Болгарию". Появление последнего объединения стало возможным благодаря энергичной деятельности хана Кубрата.

Кубрат изгнал авар из Причерноморья и объединил под своей властью причерноморских и приазовских болгар. Только сила Кубрата сохраняла это объединение, и после его смерти оно развалилось, что в целом подтверждает вывод Аристова о роли энергичных родоначальников в создании государственности у тюркских кочевников.

Великая Болгария после смерти Кубрата не выдержала натиска хазар. Дело в том, что хазары и булгары еще в междуусобной борьбе Западно-Тюркского каганата разделились на два лагеря. Хазары поддержали род Нушиби, а булгары - Дуло.

Булгары, по сохранившейся легенде, разделились на пять племен, каждый возглавленный сыновьями Кубрата. Старший сын Баян (исследователи считают, что все имена, кроме Аспаруха легендарны) остался в родных пределах. Другой сын Котраг переправился через Дон и поселился напротив Баяна. Третья орда во главе хана Аспаруха переселилась на Дунай, где жили некоторые болгарские племена (кутригуры). Четвертый сын ушел в Паннонию и еще один переселился к ромеям. Значительная группа болгар откочевала на Среднюю Волгу.

В источниках VIII-IX вв. называются три группы болгар: на Дунае, Волге и Приазовье. Археологически прослеживается связь с общим центром формирования, что подтверждает большое влияние тюркютских политических традиций на формирование государственности и личную роль вождей, в данном случае Кубрата (33).

После ухода Аспаруха гегемония в Приазовье перешла к котрагам, которые выступают здесь на историческую арену под именем "черных болгар" (34).

Волжские болгары ассимилировали часть финно-угорских племен, но также и встретили в этих районах значительное количество тюркоязычных племен (у арабского историка Ибн-Фадлана упоминаются племена баранджар и суваз). Все они объединены под общим названием «сакалиба», что, по мнению В.Ф. Генинга и А.Х. Халикова, означает "светлокожие тюрки" (35). Очень активной была их роль в формировании первого государственного объединения в Волго-Камье (36). Во главе складывающегося государства стал хан Алмуш. Позже, в первой половине X в. в состав Волжской Болгарии вошли племена печенегов, огуз и башкир.

Приход болгар на Дунай прошел мирно - сведений о столкновениях не имеется. Славяне увидели в болгарах хорошо организованную силу против Византии.

Как видим, болгарские племена способствовали консолидации и образованию государственности в среде финно-угорских и славянских племен. Это подтверждает ошибочность взглядов многих славянских, особенно русских историков, о негативной роли тюркоязычных племен в истории славянских народов. Мы продолжим эту тему дальше, но уже на первых этапах сложения государственности у славян видна положительная роль тюркских кочевников.

Болгары прочно обосновались на новых территориях. C местного населения, основная масса которого были общинники, собиралась дань, а все военные предприятия совершались тюркскими кочевниками. Местная и кочевая знать со временем смешались. (Источники называют смешанно славянские и тюркские термины - жупаны, тарханы, багадуры и др.) Тюркское население вплоть по IX век продолжало вести кочевой образ жизни (37). Войско представляло собой, в основном, вооруженное ополчение из тюркских кочевников и во главе нее болгарский вождь совершал ежегодные выезды для сбора дани. Еще более сильное укрепление болгарского государства произошло при хане Тервеле (701 - 718). Он помог императору Юстиниану II возвратиться на престол, за что получил титул царя и область Загорье. C 712 г. Византия после неудачной войны начала платить болгарам дань.

Роль тюрков в становлении государства у славян, как видим, была решающей. Но интересно проследить процесс и причины, из-за которых кочевники - тюркоязычные болгары - были ассимилированы славянами. Например, в Венгрии этого не произошло (ранее ведущие кочевой образ жизни мадьярские племена сохранили свой язык) – к этому мы возвратимся далее.

После прекращения существования династии Аспаруха в 740 году в среде кочевой знати начались раздоры. Междоусобицу удалось прекратить хану Гелеригу (766 - 777), расправившемуся со своими соперниками. При хане Круме Болгария стала одним из значительных государств региона. Но как раз в это время стала производиться массовая христианизация, что, на наш взгляд, сыграло решающую роль в ассимиляции тюрок. Не переход к оседлости, так как еще в IX веке, как отмечено в источниках, тюрки продолжали кочевать, а именно изменение религии способствовало поглощению славянами тюрок. И особенно, принятие христианства от Византии, страны с развитой формой религиозных институтов и культуры.

Официально христианство принял царь Борис (при крещении получил имя Михаил) в 865 г. Возрастание могущества Болгарии привело к обогащению значительных слоев тюркской знати. Принятие христианство вело к воспитанию целого поколения в духе местных и византийских традиций, что, в свою очередь, способствовало полному забвению тюркского языка. Рядовые же кочевники еще в IX-X веке сохраняли родные традиции. Но с X века начался процесс феодализации и закрепощения крестьян, вследствие чего многие кочевники перешли от чисто кочевого образа жизни к оседло-скотоводческой форме хозяйства. Начались активные контакты с местным населением, и количественное превосходство славян привело к ассимиляции тюрков.

Вышеперечисленные этнические процессы позволяют сделать ряд общих выводов.

Мы видим, что кочевники на протяжении истории первого тысячелетия в Европе поглощали или вытесняли друг друга с одной закономерностью: каждая новая волна с востока поглощала ранних пришельцев. Складывается такое впечатление, что восточные степи Евразии обладали какой-то магической силой, которым заряжались кочевники и с мощной силой передвигались на Запад, где со временем ослабевали. Так продолжалось до XIII века, включая нашествие монголов.

Закономерность этносоциальных процессов в кочевой среде Волго-Донья «вогнали» в свое время в одну схему - от кочевий к городам (38). Археологически была выявлена такая культура - салтаво-маяцкая как свидетельство вышеуказанного процесса. Конечно, несомненно, что кочевники имели оседлые поселения, где развивались земледелие и ремесла. На описании половцев мы убедимся в таком характере кочевого хозяйства. Но мы полностью согласны с мнением Гумилева, что не было никакого закономерного процесса седентерезации (39). Земледелие и скотоводство сосуществовали с древности и в рамках этого кочевники развивали свою технику, ремесла и создавали городские поселения. Структура кочевого общества не предполагает процесса седентерезации в благоприятный для кочеваний период. Седентерезация могла происходить во время политических кризисов, когда рушились внутри племен общественно-политические связи. Не было смысла вождям племен переходить к оседлому образу жизни при достатке и изобилии скота и военной добычи.

Подтверждается это и этносоциальной ситуацией. Несомненно, если бы болгарские племена оседали в большом количестве, к примеру, на Северном Кавказе, то обязательно они сохранили бы свой язык. Есть этнос - балкары, несомненно, потомки болгарских племен, но они говорят на кыпчакском языке, а это говорит о том, что они были позже ассимилированы кыпчаками-половцами. Такая ассимиляция в кочевой среде могла произойти лишь при совместном существовании (точнее вхождении болгар в среду кыпчаков) на основе совместного хозяйства - кочевого скотоводства. В противном случае балкары в таком этнически "консервативном" месте, как Кавказ (и вообще в горной местности), смогли бы сохранить этнический признак - язык, подобно тому, как с самих отдаленных времен на Кавказе сохранились древнейшие этносы.

На мой взгляд, тезис о том, что кочевники легко ассимилируют оседлых земледельцев, является ошибочной. Тюркоязычные кочевники только частично поглотили предшественников - ираноязычных алан и сармат. Последние - мы отмечали выше - под ударами гуннов частью ушли в Европу, где создали Аланское государство, а частью проникли на Северный Кавказ, дав в дальнейшем потомство, известное ныне как осетины.

ХАЗАРCКОЕ ГОCУДАРCТВО

После падения Западно-Тюркского каганата в Восточном Предкавказье активизировались хазары. В район Терека и Сулака, как отмечалось, они проникли во II-III веках. Благоприятные местные условия способствовали сохранению этого этноса в "густых прибрежных зарослях, недоступных для кочевников, с коими они всегда были врагами" (40). C распространением на эти районы власти западных тюркютов начался активный процесс смешения и взаимодействия хазар и тюркютов. Последние в таких отдаленных областях от центра искали поддержку в среде родственных этносов.

Оставшись наследниками своих территорий, после Западно-Тюркского каганата, хазары разгромили самых серьезных соперников в союзе с ираноязычными аланами Северного Кавказа (41). К этому периоду – семидесятым годам VII века можно отнести складывание Хазарского каганата (42).

Приняв в себя тюркютский генофонд, хазары преобразовались и стали ведущим этносом в Восточной Европе (43). (Некоторые исследователи связывают хазар с различными этносами: акацирами, савирами, но на наш взгляд, все они могли войти в Хазарский каганат при обязательном преимуществе собственно хазар, давно обосновавшихся на северо-западе Каспия - см. выше.) Во главе хазар встали тюркютские каганы. М.И. Артамонов называет Иби-Шегуй-хана, бывшего кагана восточных тюркютов, свергнутого из-за недовольства по поводу его прокитайской политики (44).

Социальная структура Хазарского государства почти сохранилась неизменной на протяжении всей ее истории. Основа хозяйства - кочевое скотоводство (45) - носило отгонный характер: зимой - в степи, летом - на горных лугах. Характерное деление на семьи, роды, племена и союзы создавало устойчивость кочевого общества. Значительное развитие получило земледелие - эти навыки издавна имелись у хазар в силу проживания в этом регионе. Осваивались в первую очередь труднодоступные для врага места и плодородные долины горных рек Сулака, Акташа, Терека и др. Важное значение в Хазарском государстве играла торговля, способствовавшая ее расцвету, а позже сыгравшая роковую роль в истории каганата. Именно торговые пошлины составляли основную долю государственного дохода. Несмотря на большую выгоду от торговли, процесс социальной дифференциации хазарского общества не обострился.

Это было демократичное общество (в данном случае и эпоху понятие «демократия» конечно относительно - в сравнении с демократиями других обществ того времени). Многочисленные колонии евреев и мусульман свободно жили в Хазарском государстве и пользовались внутри общин судебным иммунитетом. Аристократия покоренных народов активно привлекалась в управленческий аппарат (имелись даже соправители из числа покоренных болгар) (46). Могло такое быть в Риме или Китае?

Верховным судьей был каган, при котором было 7 судей (2 для мусульман, 2 для иудеев, 2 для христиан, 1 для язычников) (47). Представителями на местах были «тудуны», но в целом власть находилось в руках местных вождей, что еще раз подчеркивает важность родо-племенного деления хазарского общества, продолжающего общетюркские традиции. Каган не обладал неограниченной властью. Первоначально, как у всех тюрок, у хазар было двоевластие. Позже престол стал переходить по прямой линии от отца к сыну.

До начала гражданской войны Хазарский каганат привлекал в свои пределы множество этносов. "Тюркюты способствовали консолидации хазар, соединившие их с другими родственными племенами в определенную военно-административную единицу", сперва в составе Тюркского каганата, а позже независимого государства (48). На территории хазар жили савиры, барсилы, беленджеры, группы болгар. Из того факта, что некоторые из племен в качестве родов влились в кыпчакскую и огузскую среду, можно сделать следующий вывод - этнической консолидации в широком масштабе в Хазарском каганате не произошло, что в целом также свидетельствует о демократичности хазарского государства.

«Хазарская идиллия» рухнула с нашествием арабов и окончательно расколола хазар с началом гражданской войны в IX веке. Все эти события непосредственно были связаны с внешнеполитической обстановкой. Хазары за короткий срок покорили болгар, подчинили степи Cеверного Кавказа, Приазовья и Поволжья. Они совершали набеги на Закавказье и именно в этом регионе они столкнулись с арабами. Хазаро-арабские войны принесли многочисленные разрушения населению Закавказья и Северного Кавказа. Война шла с переменным успехом. После ряда успешных походов хазары потерпели крупное поражение в 735 г. от арабского полководца Мервана. Каган вынужден был пойти на мир, обязуясь принять ислам. Это поражение ослабило авторитет хазарских каганов. Что бы как-то сохранить свою власть и в противовес растущей мощи арабского Халифата каган решил принять иудаизм. Христианство было отвергнуто в силу испортившихся отношений с Византией.

Принятие иудаизма относиться к рубежу VIII-IX века (49). Это положило начало междоусобице. В Хазарии жило, как отмечалось много иудеев, но это была замкнутая колония. Эта вера не могла привлечь тюркских кочевников в силу вышеуказанной замкнутости и обрядной сложности. А.П. Новосельцев называет инициатором принятия иудаизма помощника кагана – «шада» и именно между ними началась борьба за власть (50). Победа была на стороне шада Обадия, что подняло массы против него и против превращения кагана в номинального властителя (51). Эта междоусобица сильно ослабила хазар, и в силу этого стало возможным проникновение с востока печенегов, мадьяр и гузов. Многие рядовые кочевники погибли в результате гражданской войны. Хазарские правители начали привлекать наемные отряды для собственной охраны. Мусульмане-хазары переселились в Азербайджан (52). Многие племена - савиры и болгары - уходили от бедствий хазаро-арабской войны в донские и приазовские степи.

После переворота Обадии стали править его потомки, и при Ханукке окончательно утвердились новые порядки (II или III десятилетие IX в.). "Хазария перестала быть конфедерацией племен, а превратилась в монархию, покорной чуждому народу царю и по культуре и по религии" (53).

Принятие иудаизма окончательно оттолкнула от хазарских правителей окружающие народы. Испортились отношения и с христианским миром - Византией и аланами (христианами). Иудейско-хазарский синтез, стал по удачному выражению Л.Гумилева, химерой, обреченной на недолгое существование (54). Из химеры этнической, она позже превратилась в химеру социально-политическую. Став "отшельниками", иудейские правители стали привлекать наемные отряды в целях порабощения и получения добычи. Сперва это были печенеги, потом гузы, мусульмане. За поражение в битве наемников казнили. Таким образом, новые правители нарушили все принятые тюркские традиции.

Эксплуатируемое хазарское население стало жить во много хуже, чем крестьянство окружающего мира. Для набегов начали привлекать норманнскую дружину из Руси. Но при Cвятославе отношения между хазарами и русами испортились. Зажатое в кольцо Хазария рухнула под согласованными ударами русов и огузов в 945 г. (55).

Если в первый период своей истории Хазарское государство спасало окраинные народы от нападений арабов, способствовало развитию торговли и возможности обогащения, сохраняя внутренний мир в каганате, то во второй - завершающий период, хазарские правители превратились в деспотов, терроризировавших свой и окружающие народы.

Падением Хазарского каганата можно завершить историю тюркских кочевников в I тыс. н. э. Далее на просторах Восточной Европы обосновались печенеги, гузы и половцы.

Примечания
1. Генинг В.Ф., Халиков А.Х. Ранние болгары на Волге. М., 1964.; Смирнов К.Ф. Сарматские племена Северного Прикаспия. "Краткие сообщения Института материальной культуры". Выпуск 34, 1950 и др.
2. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991. C. 97-98.
3. Мерперт Н.Я. К вопросу о древних болгарских племенах. Казань, 1957. C. 7.
4. Cмирнов К.Ф. Сарматские племена... с. 102.
5. Там же, с.113.
6. Федоров Я.А., Федоров Г.C. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М., 1978. C. 29.
7. Генинг В.Ф., Халиков А.Х. Ранние болгары... с. 147.
8. Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. C. 51-53.
9. Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов CCCР. М.-Л., 1941.; Она же: Города Ирана в раннее средневековье. М.-Л., 1956. С.185- 186.
10. Хоренаци М. История Армении. М., 1858. C. 81.
11. Джафаров Ю. Гунны и Азербайджан. Баку, 1993. C. 15.
12. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1993. C. 38.
13. Джафаров Ю., с. 35.
14. Федоров Я.А., Федоров Г.C. Ранние тюрки... с.83.
15. Гумилев Л.Н. Тысячелетие... с.101.
16. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. C. 72.
17. Анты не чисто славянское племя, как принято было считать. Cм. Седов В.В. Анты. "Исчезнувшие народы". М., 1988.
18. Гумилев, Тысячелетие... с. 109-124.
19. Maenchen-Helfen O. The Language of the Huns. «Труды Международного конгресса востоковедов». т.III. М., 1965.
20. Джафаров Ю., с. 57.
21. Там же, с.58.
22. Там же, с. 89.
23. Агафий. О царствование Юстиниана. М-Л., 1953. C.148.
24. Летопись византийца Феофана. М. 1884. C. 125.
25. Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951. C. 174.
26. Феофилакт Cимоката. История. М., 1957. C. 159-160.
27. Менандр. "Византийские историки" C-Пб., 1860. C. 328.
28. Сказания Прийска Панийского. "Ученые записки II отделения ИАН", книга VII, вып. I. C-Пб., 1861. C. 87.
29. Мы следуем реконструкции Гумилева Л.Н. Древние тюрки. М. 1993. C. 36-37.
30. Эрдели И. Авары. "Исчезнувшие народы" М. 1988.
31. Очерки истории CCCР. III - IX вв. М., 1958. C. 581.
32. Эрдели, с. 109.
33. Генинг В.Ф., Халиков А.Х., с.118, 131.
34. Мерперт Н.Я., с. 25-26.
35. Генинг В.Ф., Халиков А.Х., с. 171.
36. Там же, с.170.
37. История Болгария. т.1. М. 1954. C. 64.
38. Плетнева C. А. От кочевий к городам. М. 1967.
39. Гумилев Л.Н., Древняя Русь... с. 43.
40. Там же, с. 39.
41. Новосельцев А.П., с. 91; Артамонов М.И., с. 362.
42. Новосельцев А.П., с. 92.
43. Гумилев Л.Н., Тысячелетие... с. 150.
44. Артамонов М.И., с.170.
45. Новосельцев А.П., с.114.
46. Плетнева C.А. Хазары. М. 1976.
47. Там же, с. 121 и далее.
48. Артамонов М.И., с. 156.
49. Там же, с. 269.
50. Новосельцев А.П., с. 142.
51. Артамонов М.И., с. 328.
52. Там же, 329.
53. Гумилев Л.Н. Древняя Русь... с. 139 - 142.
54. Там же.
55. Подробно об этом: Артамонов М.И. История хазар; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.

| Глава II | Глава III | Глава IV |

Site copyright © 2006 - 2007 "Администратор".
Дизайн: Абдуманапов Рустам

Hosted by uCoz